鎮江新發現且不知作者何人的《鎮江之見聞》作者“記者顧濟之”，其實是著名水利專家顧濟之顧世楫　　──網上一搜“顧濟之”，即可發現水利名家與著名編輯顧濟之，鎮江媒體等或認為僅是同名而已 ──顧濟之先生在公務之餘，1929年在《旅行雜志》可能僅發表一篇，1934-1937年間發表約6篇 ──顧世楫先生《設立中央水文研究所意見書》、《籌設測候試驗所意見書》激勵了水文氣候事業　　2019年9月份，鎮江市民發現一篇舊文《鎮江之見聞》，用圖文具體展示了昔日鎮江的一些旅遊與城市特色，引起了不少鎮江及外地網絡的注意與介紹。從報道裡看到，目前發現者及他請教的有關人士不知這位“顧濟之”記者的詳情。　　有關消息也提及“顧濟之不僅是一位文字記者，也是一位攝影記者，

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他用手中的相機彌補了些許的不足和遺憾。”據我的了解，顧濟之其實並不是專職的記者，當時是一位水利專家，後曾在多家大學任教授，“記者”可能只是他的風趣的說法。我估計他沒有專門的“記者證”，也不從事採訪工作。　　當然，顧濟之先生文筆很好，解放後擔任過上海科學技術出版社副總編輯。　　從《鎮江之見聞》裡的“近以役于導淮。有清江浦之行。須在鎮江舍車易舟。因作一日留。”可以看出，他只是擔任“國民政府導淮委員會工程師”公務期間，忙中偷閒的中轉之旅，所謂“記者”可能只是戲言。在至于他手中的相機，也不是用于採訪，而是水利公務為主。他為乃師李儀祉先生（1882-1938，拍照時可能時任導淮委員會總工程師）在鎮江焦山拍攝過照片（http://book.kongfz.com/4043/264958691/）：　　顧先生可能比較幽默，他在《之江土木工程學會會刊》(1934年創刊)同一期上發表論文，使用“顧濟之”與“顧世楫”分別發表了文章（http://mbook.kongfz.com/244988/927363497/）。　　還有，有關消息稱“胡先生的雜志缺損首尾，所以無法查到這篇遊記的刊登時間”。其實，這也並不困難。通過上海圖書館的全國報刊索引網站，可以得知具體的卷期與頁碼（https://www.cnbksy.com/search/detail/bac4539bbcdcd3d3c47d022c45f7fa51/7/5e8347fb23b0996ea8677451）。只要花上20元就能買到清晰、完整的電子版了。　　據有關消息，顧濟之先生，字世楫，江蘇吳縣人，1897年(清光緒二十三年)生。1917年，畢業于國立南京河海工程學校。曾任華北、順直、太湖水利委員會及國民政府導淮委員會工程師，鎮江北固山氣象台台長，私立之江、私立大夏、國立同濟等大學教授，公立上海紡織機械專科學校教務長，私立之江大學土木系主任等職。1952年，任中國科學圖書儀器公司副總經理兼編審處主任，從事科技書籍編輯工作。1956年，調任上海科學技術出版社編輯部主任、副總編輯。曾當選為上海市第三、四、五屆人大代表，上海市政協委員，九三學社上海出版系統支部主任委員。曾與他人合作出版《實用土木工程學》，任《辭海》水利科副主編，參與《中國大百科全書》審稿。1980年逝世。終年83歲。附1：https://www.sohu.com/a/342771102_671412（文旅鎮江）　　　　　　　　快來看看！八十多年前的遊記是這樣推介鎮江……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019-09-23 　　近日，市民胡先生在他珍藏的民國殘損期刊內發現一篇《鎮江之見聞》遊記，他將此發到朋友圈，立刻引來眾多好友點贊。　　那麼，這篇80多年前的“遊記”是如何推薦鎮江的呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　民國殘損雜志中的新發現這則民國“遊記”共有3頁，其中配有4張珍貴的黑白圖片，皆為鎮江景點風光照。與現在報紙排版不同的是，其文字為豎行自右向左排列，字皆為繁體，印刷字體為宋體，列間距疏闊。記者粗略數了一下，正文字數不算多，第一頁約600字，第二頁約500字，第三頁基本被兩張圖“佔據”，只有約200字，整篇字數大致為1300字。通篇的標點符號只有“句號”。胡先生珍藏的這本民國期刊是缺損件，這些散頁共收錄4篇遊記，另外3篇分別是上海的《上海城隍廟》遊記、南京的《雨花台之遊》、徐州的《雲龍山遊記》，鎮江的這篇列于其中，也彰顯了當時鎮江旅遊的地位和分量。這篇遊記行文半文半白，言簡意賅。文章開篇為：“鎮江距首都凡七十公裡。地極重要。為江南北交通之孔道。自省府遷設該處後。市面乃益臻繁盛。”這篇遊記的作者為“顧濟之”，其履歷在文中有說明：“記者于二十年前即曾經是處。後負笈寧垣。旅食津沽。”作者自稱“記者”，而這次到訪鎮江的原因也有交待：“近以役于導淮。有清江浦之行。須在鎮江舍車易舟。因作一日留。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　當年鎮江的旅遊配套如何因為是一日遊，顧濟之說明：“惟以時日迫促。僅略遊金山及公園等處，焦山遠在江心。未及去也。”由于是在鎮停留一日遊玩，于是顧濟之先找家店住下、吃飯、洗澡，再去遊玩。而這基本上就算考察了當年的鎮江的旅遊配套情況。從住宿來看，顧濟之寫道：“萬全樓為江邊旅館之巨擘。惟房屋略嫌舊式。空氣光線亦不甚充足。距江邊稍遠者。有鎮江飯店及五洲旅館等。皆屬新設之旅社。據雲為省府遷鎮後應運而生者。”旅遊中餐飲也是重點，且看顧濟之的描述：“鎮江食品。素以餚肉幹絲著名。幾無餐不食。惟味亦平常。從蹟所及者。為華陽樓及萬花樓。皆為鎮江有名之餐館。然布置一仍舊式。菜價約較內地增一倍。據雲亦為省府遷鎮後所致。”對洗浴情況，顧記也論及：“因省府所在。旅客倍增。與行旅有關之企業如餐館浴室等。亦皆積極擴充……因詢侍者，知有鎮江浴室。地點在舊租界。內容甚佳。所謂伺應週到。用具清潔。兼而有之。價亦不昂。”當然，這其中也考察了鎮江江邊一帶的市容市貌和“打的”費。顧濟之寫道：“自車站至江邊。必經舊英租界。海關及領事署等均在焉。該處街道整齊。房屋寬大。令人頓生異感。中國銀行之房屋尤為宏偉。”當然，出門自然要坐車，對車資顧記這樣寫：“自車站至江邊車資約小洋二角。惟搬運行李。則腳夫索資奇昂。此風在江南各埠常有之。惟以鎮江為尤甚。幾經磋商抑價。始得成行。”從中可見，顧記對當年鎮江的旅遊配套設施以事實為依據，有一說一，

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有褒有貶。胡先生為了印證顧濟之的這些描述，特地請我市幾位文史愛好者，幫忙找來民國11年編輯的《鎮江指南》核實。果然，在“旅館”欄目下找到了“萬全樓”；在“茶酒館”欄目下也找到了“華陽樓”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民國初的金山遊套路“自江邊至金山。可通人力車。車資約小洋三角。惟道途崎嶇不平。”顧濟之這一句之後，便正式開啟遊金山之旅：“金山濱臨大江。登山可北望江心。東覽街市。山不甚高。禪院傍山而築。山之陰有浮圖。高聳雲表。凡由滬寧路經鎮江者。無不望見之。山上無可憩息之處。雖有寺僧招客飲茗。惟以無良好之地可坐。卻之。寺中有法海洞。蓋即附會義妖傳中水漫金山之故事而得名。洞淺遊人可入。山上景物。不過如是。下山有童子導往白龍洞。”在顧濟之行文中，如今遊人如織的金山在其筆下如白開水般寡淡。也許，民國初期的金山上並無我們現在的這麼多盛景，除了登山便是遠眺，顧濟之這段對金山描述，可謂惜字如金。之後，顧濟之便驅車前往盛名在外的“天下第一泉”──“據雲在離寺一裡外。復驅車而往。地極幽靜。泉以方池蓄之。築有石欄。而天下第一泉之石額……漫遊至此。渴甚。遂狂飲而出。”可以說，這一大碗甘洌的清泉倒是給了顧濟之意外驚喜。至此，顧濟之的腳步仍沒停息，他接著寫：“鎮江有公園。布置絕佳。惜以去時太晚，未及祥察。但知其依山築成。歷級而升。頗饒興趣。園中有售飲食處。有影戲院。而革命先烈趙伯先之祠亦在焉。遊覽一週而出。”至此，顧濟之的鎮江一日遊結束。考察這段遊金山的全程，胡先生認為，民國時期，金山寺的名聲雖然一直遠播在外，但真正到實地，給人的觀感可能並不太突出。胡先生也找到了一段1932年賓客遊金山的描述，時間與顧濟之的遊覽時間相差不多，那是在當年的5月22日，鎮江商會會長陸小波在金山寺為母慶賀八十大壽，祝壽賓客遊金山的安排就頗為多樣，連一些不開放的區域都對賓朋開放，此外可上江天一覽亭、登七級浮屠塔、探法海洞等，可見如果有向導或是有人安排的行程可能更為豐富和立體。　　　　　　　　　　　　　　　　　　創辦這本雜志的竟是鎮江人？幸好，顧濟之不僅是一位文字記者，也是一位攝影記者，他用手中的相機彌補了些許的不足和遺憾。這篇遊記共配四張照片，分別是：金山塔遠望、自金山巔遙望江心、天下第一泉、江天一覽亭。因為胡先生的雜志缺損首尾，所以無法查到這篇遊記的刊登時間，但胡先生肯定地說，這本殘缺的雜志是民國時期鼎鼎大名的《旅行雜志》。而且它與鎮江有很大關聯，因為其創辦人陳光甫就是鎮江人。陳光甫被譽為“中國最優秀的銀行家”、中國近代旅遊業創始人。《旅行雜志》是中國第一種旅行類雜志，對中國近現代旅遊的提倡和旅遊事業的推進起著重要的作用，在民國時期出版界享有很高聲譽。雜志創辦于1927年，1954年停刊。由中國旅行社編輯發行。雜志印刷精美。所用紙墨為向國外訂購的上等淡黃色美術紙及油墨，封面為彩色銅版紙風景圖片，內頁為漢文正楷活字體精印，這在當時雜志界別具特色。胡先生說，對照這本雜志的印刷特點，他手上的殘件完全符合，因此更確認了這本雜志的出處。同時，因為當年《旅行雜志》一般都是請社會賢達撰稿，執筆人大多為民國時期新聞界、小說界乃至政界的重要人物，茅盾先生也一度是雜志的主編。而且當年這些作者均由雜志給予較高稿酬，每一千字付稿酬2至10元，每幅照片或圖畫付0.5至10元。“今天來看，顧濟之的這一趟鎮江一日遊，無論從觀光層面，還是寫稿收入方面，都還是蠻值得的。”胡先生感慨。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　與前人的感情是共通的胡先生也請市歷史文化名城研究會會員王禮剛一起看看，尋找更多線索。王禮剛首先對這篇文章的寫作時間進行了判定，因為在這篇遊記中，顧濟之多次提及“省會”一詞，因此這篇文章的大範圍應是在鎮江成為民國江蘇省會這段時間，也就是從1929年至1937年；而且遊記中也提及“鎮江有公園……趙伯先祠亦在焉”，可認為指伯先公園，而伯先公園是1931年建成的，因此這個區間縮小到1931至1937年；可惜，文中沒有更多細節來進一步判定了。同時，王禮剛對這四張鎮江風光照也很感興趣。他認為，第三張“天下第一泉”照片中出現的著白色長衫人物，很可能就是顧濟之“本尊”，當年遊記作者都有“到此一遊，

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立此存照”的習慣，而這可能也是雜志社對他們要求“腳到現場”的一種考量和見證。王禮剛表示，從這篇民國鎮江遊記中可以看出，

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80年前，沒有到過鎮江的外地人，首先選擇遊的鎮江景點是金山，而今天這樣的想法並沒有改變。前段時間，他有一些上海的朋友到訪，首選的遊覽地點仍是金山。“我們與前人的感情是共通的，人的喜好會一直延續下去。”此外，從顧濟之的行文來看，他並不多著墨于風光的描寫，而是對行程中吃、住、行更為關注，解析詳實，純粹是以一種消費者的視角在寫這篇文章，並無舊式文人的鋪陳無度，也正因為此，遊記中所蘊含的信息都是直觀可信的，可以為了解鎮江的過去提供豐富的資料。採訪結束時，胡先生稱，很快就到中華人民共和國成立70週年紀念日了，前幾天他特地到金山公園轉了一圈，對比顧濟之80多年前描述的這些場景，現在早已不可同日而語，鎮江的旅遊已進入了新階段，正將厚重的歷史文化與現代文化相結合，全力打造全域旅遊大格局，更多的人正在用鏡頭記錄祖國的成長，這一切真是可喜可賀。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　內容來源：金山網（竺捷）、鎮江發布附2：其他諸多網頁的相同消息介紹http://mini.eastday.com/a/190914074923396-2.html http://zjssjq.com/newsshow.asp?id=1014（鎮江三山景區）http://news.jstv.com/a/20190914/1568424109784.shtml　　　　　　　　　　　　　　　　　鎮江發現民國期刊中《鎮江之見聞》美文　　　　　　　　　　　　　　　　　2019年09月14日 01:00:36 | 來源：金山網附3：http://gov.eastday.com/node933/node934/hm/gc/u1a1727241.html 　　　　　　　　　　　　　　　　　　化育士林的顧濟之　　　　　　　　　　　　　　　　　　黃偉民　2009年03月26日從小就聽家父言道：“天地君親師。”我不甚理解，天地者，人之活動空間也；君者，國家社稷之象征也；父母者，給予生命之人也，而師者僅是教授學問之人，竟然排在“親”之後？後來，遇到幾樁尊師軼事，才使我對“師”字有了深刻領悟。 1976年，年近古稀的舅舅彭重熙從四川宜賓趕來，幾十年未遇，親友間感慨萬分，後來方知他千裡迢迢趕來的目的是看望他的老師顧濟之。老師的地址是多方打聽才得到的。第二天，我陪他趕到顧老寓所。顧老是蘇州人，中國水利權威、《辭海》水利分科主編，原九三學社出版局支社主委，是第一批落實政策的高知，由威海路的太陽公寓搬進了裕德路高知樓。他還是1958年至1966年的市人大代表，歷任三屆，實屬少見。耄耋老者，銀須似雪，仙風道骨，神採奕奕，師生相見，真有說不盡的話。 附4：附5：66=1-20】學導式創新人才實例 8247易中天 學導式倡導者 學導創 擇選【28320】 本文來源 見：百度 易中天(1947年2月8日-)，湖南長沙人，中國知名作家、學者、教育家。 【】 個人經歷1947年2月8日出生于湖南省長沙市。6歲時隨父母親從長沙遷居武漢，先後在武漢閱馬場小學、華師一附中分別度過小學和中學時光[3]。==1965年高中畢業的易中天受蘇聯小說《勇敢》的影響，“知識青年上山下鄉”活動，自願報名支援新疆，從那時起，在新疆生產建設兵團農八師一五O團工作、生活了10年。===1975~1978在新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學任教。【】【在古爾班通古特大沙漠邊緣的一個軍墾農場，年輕的易中天在那裡當“軍墾戰士”。之後，很幸運他碰上了一次招工的機會，進入烏魯木齊一家大型國有企業的子弟學校任中學老師。這段經歷中各種情節，被易中天稱為完全可以寫一篇《勝利大逃亡》的小說。在那個不可以隨便“跳槽”的年代，他從農場到工廠，幾乎是用“逃”才離開的。艱苦也很能鍛鍊人，易中天用這句話概括了那段時光。】==1978年適逢國家恢復研究生招生，易中天經過3個月的備考，考取武漢大學中文系古代文學專業研究生，師從于著名魏晉南北朝文學及唐宋詩詞專家胡國瑞。=== 1981年畢業于武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教按照當時的規定，易中天必須回原單位──新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學工作，經導師胡國瑞向當時的武漢大學校長劉道玉力薦，提出人才難得，要求挽留，劉道玉隨即找當時的教育部部長，明確要求破格留任易中天，于是通過校方、教育部與新疆自治區政府的協商，劉道玉答應以當年分配5個本科畢業生到新疆作為把易中天留下的交換條件，最終由教育部專門下文批準，易中天才得以留在武漢大學任教。留校不到一年，易中天被提拔為武漢大學中文系副主任。由于體制原因，易中天在武漢大學任教的十年時間裡，

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盡管受到學生的歡迎，但遲遲評不上副教授，科研經費申請困難重重，一家人也常年蝸居在面積僅10平米的簡陋住房內，迫于學術發展及生活壓力的考慮錛只能先這樣了。==1991年易中天選擇了離開武大，去了廈門大學，在中文系任教。===2005年央視《百家講壇》"開壇論道"的學者，開始在CCTV-10百家講壇節目裡講解歷史，因其白話式的幽默分析，受到追捧。===2006年在央視"百家講壇"主講《漢代風雲人物》、開始制作《易中天品三國》，一舉成名。2006年5月22日，他的《品讀三國》書稿在北京舉行了“無底價競標”，這在國內出版界還是頭一遭。== 2007年11月在上海出版了新書《帝國的終結》。被評為武漢大學第五屆傑出校友。=== 2008年和百家講壇再度攜手合作，錄制播出《先秦諸子·百家爭鳴》，共36集，分成《實話孔子》、《儒墨之爭》、《儒道之爭》、《儒法之爭》、《前因後果》、《繼往開來》六個部分，以孔子和儒家思想為重點。===2009年再度和百家講壇攜手合作，錄制節目。==2010年3月寫書《書生傻氣》==2013年宣布寫作36卷本《易中天中華史》，12月5日，榮獲第八屆作家富豪榜最佳歷史書。2015年4月聲明已經退休。 易中天長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等研究，著有《美學思想論稿》、《藝術人類學》等著作。易中天著有《美學思想論稿》、《藝術人類學》等著作，並撰寫出版了“易中天隨筆體學術著作·中國文化系列”四種：《閒話中國人》《中國的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》。最新著作《帝國的惆悵》和《易中天品評漢代風雲人物》。【】《易中天文集》共十六卷，收錄了易中天先生從《易中天文集》1980年到2011年三十年間各類著作共十八種，總計四百多萬字，內容涉及文學、美學、藝術、文化、歷史、法律、政治、哲學和時事。由上海文藝出版社和新浪網、新浪微博聯合主辦的《易中天文集》首發式在北京隆重舉行[1]。法學家張思之、經濟學家茅于軾、法學家江平、歷史學家資中筠、教育家劉道玉、胡德平、葉選基、陶思亮、歷史學家秦暉、哲學家鄧曉芒、歷史學家吳思、張鳴等嘉賓到場祝賀。發布會由法學家賀衛方主持，現場嘉賓、媒體、讀者圍繞“夢想、追求、轉型、尋根、反思、責任”六大主題回顧了易中天的創作歷程，集中呈現了易中天的性情、特色和成就。【】 作品目錄文學夢想：第一卷·高高的樹上；美學追求：第二卷 美學論著集藝術關懷：第三卷·藝術人類學美學準則：第四卷·破門而入大話國人：第五卷·閒話中國人 [2]閒話兩性：第六卷·中國的男人和女人城市剪影：第七卷·讀城記看人說人：第八卷·品人錄品評美國：第九卷·費城風雲歷史人物：第十卷·帝國的惆悵中國王朝：第十一卷·帝國的終結三國側記：第十二卷·品三國(上)三分天下：第十三卷·品三國(下)諸子百家：第十四卷·先秦諸子百家爭鳴中國文化：第十五卷·我山之石中國智慧公民中天：第十六卷·書生傻氣 公民心事【】作品評論著名經濟學家 吳敬璉易中天先生十六卷的文集出版，我覺得是有很重要的意義的，是一件值得祝賀的事情。易先生的著作我看過一些，我覺得很有特色。易中天可以把自己對事情的觀察、自己的心得和讀者交流。我覺得很重要的一個事情，經過三十年的改革，我發現要建立一個現代中國，建立現代市場經濟秩序，有一個問題我們沒有解決好─就是現代社會現代國家的建立，要有很強的文化支撐。　但是在我們傳統文化之中，沒有能夠很好吸取傳統資源，以及沒有很好地建立一個現代國家所需要的文化基礎。易先生涉及的領域很寬，從《品三國》開始，也討論了怎麼吸取精粹，怎麼把中國的傳統文化和現代性結合起來，創建一個現代文化體系，

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來支撐現代中國建設。那是會很有意義的。而且，

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他下了很大功夫把傳統文化來做現代表達，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養。雖然他的獨立見解和他的表達方式都是引起很多爭論，但是把他的成果全集出版，參與目前為了建設現代國家所需要的文化建設，參與這個討論，參與這個大的建設項目，我覺得大家都會從中得益。向易中天先生祝賀，也是向我們的出版界祝賀，也是值得向我們的讀書界祝賀和推薦的。易中天【】武漢大學前校長，著名教育家劉道玉我記得在80多年以前，偉大的人民教育家陶行知先生說過一句話“為師的，最大的幸福是培養出值得致敬驕傲的學生。”那麼易中天教授就是武漢大學80年代培養出來眾多值得我驕傲的學生中的佼佼者。我今天就是置身于這種幸福之中。今天與其說他是我的學生，不如說我們是忘年交的朋友，我們具有相似的個性，我們都追求自由、民主精神。今天校內外的學生都找我詢問易中天成材和成功的主要的經驗是什麼？我說了三點，易中天教授具有很強的自學能力和很高的悟性，他沒有上過大學，是從中學生考研究生的。這是做學問的基礎。他具有追求民主自由，具有做學問，求真理所需要的精神，這點非常重要。第三，易中天做學問，他不局限于一科專業，而匯通各科，這是他出這麼多成就很重要的學術風格，我記得台灣國學大師錢穆先生說過一句話，“大師者乃是通惠自學，超然于各部專業之上而匯同及各科知識也。”易中天取得這麼大的成就，就是他不僅僅是設立本科，在文學、美學、國學、史學、哲學、智慧學，甚至人口學等等方面，廣泛涉獵，這也是他取得成就很重要的經驗。【】華中科技大學哲學教授 鄧曉芒我跟易中天在武大，我們本來屬于一個圈子，武大研究生和週圍像華中師範大學幾個學校的研究生經常在一起討論美學問題，那個時候叫湖北省青年文學協會，開會的時候大家聚在一起，唱歌、討論。在理論上討論最多的就是跟易中天。我對美學關心是在70年代進入武大以前，我曾經有過一個探索，那個時候還不知道美學史的東西，就是學了哲學，自己看了哲學書，就想是不是用哲學把什麼是美這個問題表述一番，我覺得應該可以，于是寫了3萬來字的小冊子。認識易中天以後，首先拿給他看，我們就討論這個問題。這個問題對雙方都是很大的促進，我學哲學的，他學文學的，我們互相驗證。我講的美學的哲學方面的道理，他用中國美學和他所了解的審美現實來講，互相之間非常地投機。可以說湖北省新聞界美術協會以及武大研究生樓造就了我們這段學術的姻緣。今天看到他在這方面的成就，回過頭再看那段歷史，經常感到驚嘆，易中天在美學方面的意識是非常獨特的，

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甚至我覺得是獨一無二的。他的最大特點就是能夠用一種系統的、邏輯的、哲學的方式把他的美學經驗、審美經驗做一個非常有條理的整理。在國內美學界也是很少見的。【】著名經濟學家 何迪看他電視節目，看他的書，我覺得他的書的特點非常鮮明，就在表達方式。很復雜的事情可以讓老百姓看得懂，聽得懂。我們初次見面的時候，他跟我講，我寫書是給老百姓，我寫的書一定老百姓看得懂。所以剛剛他提及我們“博源基金會”在編一套博源文庫，就講到大家爭論的問題，老說西學中學，有一個中西之爭，在我們看來是一個古今之辯，因為中國進入到現代的社會，我們還有很多現代社會制度的構建，經濟制度的構建沒有完成，這對于我們來講，還是一個未完成的課題。面臨這樣的課題，

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我們想到怎麼能夠由易中天老師這樣的有影響的學者或者公眾的人物，把中國的歷史，能夠做個脈絡和思想的梳理，到底看看我們中國的傳統和歷史中間，有沒有現代化的因素。我們需要不需要在思想上也進行新的啟蒙，進行轉型。我想思想上的啟蒙和轉型是和我們的社會現代經濟制度建立和現代國家制度的建立息息相關的。跟易中天老師後來還有李澤厚老師都提到一個問題，怎麼能夠以他獨特的或者受到廣大老百姓歡迎的方式，能夠給我們梳理，能夠給我們講一講，在中西之爭中看到古今之變。而且我們需要變，

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這個變不是隔斷歷史的變，而是在歷史的傳承上，怎麼能夠創造新的文化和我們新的經濟制度和新的國家管理制度。有幸跟易中天老師有多次的探討，而且今天參加這個會給了我新的啟示，我們不但要有讓老百姓聽得懂的語言，來表達我們的理念。表明了易老師對讀者的尊重，對社會的尊重，

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我們寫書，不管是公眾知識分子也好，公眾人物也好，你的責任就是怎麼能夠跟我們最廣大的公民進行有效的溝通。，